杜预只写完两段话，已然文成鸣州。整个滁州上空都响彻着这篇【上胡为不法先王之法】的声音。
杨雄的论点，被杜预一一驳斥，体无完肤。
杜预根本不给他任何反驳的机会，沉声道：“口僭之命不愉，若舟车衣冠滋味声色之不同，人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。”
这话意思，由于言语不通，人们交往起来感到不愉快，犹如舟车衣冠滋味声色具有差异一样。人们总是自以为是，与此不相合的则极力诽谤，天下有学之人大多好辩，言辞虽然激烈，却往往颠倒是非，不求其实，互相毁谤，以胜过别人为能事。先王之法，又怎么能够效法呢？虽然人们可以得到它，可不应效法。
这一番论述，排比句更加强劲有力，气势蓬勃，雄赳赳，气昂昂，论证势如破竹、势不可挡，杜预无往不胜、所向披靡，论述汹涌澎湃、波涛汹涌，才气铺天盖地、一望无际，论证摧枯拉朽、横扫千秋，一段话咄咄逼人、如雷贯耳，风卷残云般席卷了杨雄！
杨雄愕然，老脸憋得通红，却一句话都说不出来。
他实在无言以对。
杜预气势如虹，大笔一挥、酣畅淋漓写道：“凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。”
先王之法，总是适应其时代的需要，时代不可能与法并走，即使现在古代的法令有了，仍然不能效法。所以应该舍弃先王的成文之法，取法其所以立法的道理。先王之所以制订法令，为什么呢？先王之所以制定法令，是人为的，而我们自己也是人呀。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今是一样的，别人与我也是一样的。