就在这时，天空中突然响起了雷鸣，一场大雨倾盆而下，浇灭了双方的战火。在雨中，佛光大师的身影显得格外高大，他就像是一座照亮黑暗的灯塔，指引着人们走向和平。
最终，在佛光大师的感召下，双方达成了和平协议，避免了这场可能带来无数伤亡的战争。佛光大师的智慧和慈悲，再次证明了佛法的力量，也让所有人对这位高僧充满了敬意。金丹大道之本，以“由”来彰显其作用。后篇的八十一难以此为基础，正果成真也以此为基础，总归不外乎救活金色鲤鱼，以水生金、颠倒反复的要旨。
金能够生水，若失去水，就会面临刀俎之祸而不能保全生命。水能够生金，得到金则能通神灵并且能够救死。所以保全金的生命，实则也是为了保全自己的生命；拯救金于死亡，也就是在拯救自己于死亡，这是一贯的道理，也是观音奉旨上长安的要旨。故而母能生子，子又能生母，母子相互生成，如此丹法便完备了。试看“满堂娇在州衙生下一子，耳边有南极星君叮嘱道：‘奉观音法旨，日后夫妻母子团圆，谨记吾言。快醒，快醒！’”这实际上是在提醒世人，又岂止是为满堂娇一人而设呢！“满堂”，代表金，是从山中开采出来的。“江流”，代表水，是由金所产生的，这便是金生水；“私自出到江边抛弃”，是金生水；“一直流到金山停下”，也是金生水。“在江州衙内寻找我母亲”，这是水生金；“急忙进入宅内将母亲解救”，是水生金；“慌得玄奘拼命拉扯”，同样是水生金。然而，如果不摒弃世上的各种虚伪，就无法知晓水中那一味的真实，唯有观音大士的神妙观察，才能奉行其确切的旨意。
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观音奉旨上长安，是为了让长安之人观见大道。无奈长安“改元贞观”，仅仅只能窥得仿佛，如同女子的贞洁一般。上面有贞观之主，却不能观见大道；而下面有魏征之相，自然也不能开启宏大的观见。“魏”，读音为“伪”，代表虚伪；“征”，是外在的验证。观既然只是贞洁而不大，那么征自然是虚伪而不真实，恭己无为之化变得遥远，举世之人都难以观见大道了。这个道理并非我牵强附会，请看看仙师在篇首提出“贞观魏征”四字，便十分分明。试就玄奘父母所遭遇的事情来观察其虚伪之处：开选擢拔状元，授予官职，是陈光蕊，然而实际任事的却是贼人刘洪，求贤用人的虚伪有了验证。以宰执之女的身份却抛球自媒，失去了夫妇正始之道，婚礼的虚伪有了验证。命官死于盗贼之手，贼党横行于官场，君相不知，同僚不问，君臣法度的虚伪有了验证。一官十八年不调动，纵容盗贼虐民而不知，铨选的虚伪有了验证。绑缚一个伪州，统兵六万，军政庙算的虚伪有了验证。文章本是进身之阶，却不知成了杀身之梯，文章的虚伪有了验证。居官本是荣身之地，却不知成了亡身之途，功名的虚伪有了验证。离开母亲赴任而生死不相闻，想要显亲却又落得乞讨认亲，荣辱的虚伪有了验证。带着妻子同行，却瞬间分离，恩爱的虚伪有了验证。长久的岁月里，父母不能占卜儿女的存亡，儿女也无法得知父母的音信，亲故不能周旋帮助，交游之人也无法相助，眷属朋友的虚伪有了验证。
陈光蕊得官得妻，是虚伪；刘洪得官得妻，那便是伪中之伪。陈光蕊得君得民，是虚伪；刘洪得君得民，那便是伪中之伪。陈光蕊得死得生，是虚伪；刘洪得生得死，那便是伪中之伪。张夫人有子却如同无子，母子关系的虚伪。殷小姐有夫却如同无夫，夫妻关系的虚伪。开山夫妇有女却如同无女，孝慈的虚伪。
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