梅山六兄弟见杨戬久战不下，便也加入战团。他们各自施展神通，围攻孙悟空。有的放出法宝，那法宝光芒四射，威力无穷。有的施展法术，那法术绚丽多彩，神秘莫测。场面激烈无比，让人目不暇接。孙悟空以一敌众，却依然勇猛无比。他的金箍棒挥舞得密不透风，将敌人的攻击一一化解。那顽强的斗志，让人敬佩不已。硕果不食，乃止之象。为何不食？此果，乃阳之象征。阳非阴所能轻易剥蚀进而取代，故而剥至极处则必复，小人亦会自失其庇佑，亦是顺应时势而停止。此观音举荐二郎真君之举，正是静观天道运行，顺应其方兴未艾之势，徐徐观察其停止之时机，并非助力阴去消损阳。
观音不用净瓶去击打大圣，而令老君使用金刚琢，正是静处其外，顺应天道运行而阻止其剥蚀，乃是止住阴以拯救阳。然而剥与止，皆为天道之行。顺应其剥蚀而阻止之，皆是静观天道运行。此观，实则为大圣之自我观照，只是借观音以阐释其道理；此止，实则为大圣之自我停止，只是借老君以阐发其义理；此剥，实则为大圣之自我剥蚀，只是借二郎真君以顺应其运行；此剥实则又非大圣之自我剥蚀，只是借大圣以昭明天道之剥蚀。以此责备众人自我剥蚀以警醒其危险。知晓其剥蚀而顺应阻止，知晓其顺应阻止而必然回复，知晓其必然回复而道便明晰了。
观音合掌言道：“贫僧请陛下与道祖一同出南天门，亲自去看看虚实如何。”此乃观察天道阴阳之虚实状况。二位圣人将大圣围困，只是未能擒拿住，正应了“硕果不食”之象。净瓶不用，乃是保持其洁净清正而自身不参与其中，此乃神观之妙处。菩萨询问老君：“有什么兵器可用？”老君道：“有，有，有。”从左膊上取下一圈，名为金刚琢，又名金刚套。此即前文鼎卦之六五爻、上九爻所言之“金铉”“玉铉”。妙就妙在“有有有”这三个字。鼎卦之五爻虚中为黄，在君位则为实。五爻无实，以二爻之鼎中有实为实，故而观音因其无而发问，老君因其有而作答。凡物之行在于足，唯独鼎之行在于耳。六五爻虚中为德，为黄耳之铉。加上耳，是应和二爻之坚刚。如同贯以金铉，应当始终如一。而贞固则有利，故而实而虚，虚而圆为圈。上九爻为玉铉，而左上为阳居阴位，刚以柔节之，如玉一般温润而令人敬畏。故而从左膊上取下金刚琢，金与玉相合。为何能套住诸物而又名套呢？五爻虚中，虚故而能容纳。
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上爻者为老，五爻者为君，故而指老君。唯有老君之虚中而实，方能降伏正道而阻止变化。二郎真君不能吞食大圣之果，大圣却能吞食老君之中心，打中其天灵盖而使其跌了一跤，老君之顺应而阻止，即是大圣之顺应而阻止。细犬一口又使其扯了一跌，二郎神之顺应而阻止，也即是大圣之顺应而阻止。犬者为戌。九月之卦内为坤而外为艮，顺应时势而停止。不顺时而行，行即是止；顺时而止，止亦是行。大圣之被困而停止，正为大圣之自我停止而前行。七圣者，自复卦而反之为七阴。穿了琵琶骨，再也不能变化，此乃剥卦之象。止住上爻而硕果不食，留存果中之阳以转向回复开启泰卦，止于其所不得不止之处。止住而不变，此乃大圣先天之妙用，而非二郎真君之能穿而住止之。学道之人若能观察其微妙之处，而能于无画无文之处安身立命，此即观音之神妙之处，阴用而不与人争。
但终究双拳难敌四手，孙悟空渐渐陷入了困境。他心中恼怒，却又无可奈何。就在这时，太上老君突然出手，他抛出金刚琢，那宝物如流星般划过天际，准确地击中了孙悟空的头部。孙悟空顿时头晕目眩，失去了抵抗能力。
杨戬趁机上前，用缚妖索将孙悟空紧紧捆住。至此，孙悟空被降伏，天庭也恢复了往日的平静。然而，孙悟空的传奇故事并未就此结束。他的反抗精神和不屈意志，将继续在三界中传颂，激励着无数的生灵追求自由与正义。在那漫长的岁月里，他将等待着再次崛起的机会，续写属于他的辉煌篇章。
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